 |
|
|
|
|
|
 |
|||||
|
Tilogaard |
|||||
 |
|||||
|
|
|
|
||
NyhederneLæs på dette link om redaktionen af nyhederne |
|||||
|
17. juni - opdateret 19. juni 2018. Paven kalder abort for et nyt holocaustI stedet for at fÃ¥ foretaget en abort bør familier ‘acceptere de børn, Gud giver dem,’ siger Pave Frans
“Jeg siger det med smerte,” sagde Pave Frans ved et møde for familier i Italien den 16. juni. “I det sidste Ã¥rhundrede blev hele verden skandaliseret af det, nazisterne gjorde for at forfølge racens renhed. I dag gør vi det samme - med hvide handsker pÃ¥.” Han er dog ogsÃ¥ tidligere kendt for at sige om emnet abort: “at ingen synd er sÃ¥ Billedet viser Pave Frans. SÃ¥ det kunne lyde som om, at den katolske Pave ikke sÃ¥ meget fordømmer den enkelte kvinde, som fÃ¥r abort udført, men diverse parlamenter i Vesten for at tillade det. Emnet er slet ikke sÃ¥ nemt, som denne historie kunne fÃ¥ det til at se ud. ‘Bare sig nej’ er slet ikke gangbar. Slet ikke, især ikke set fra et buddhistisk synspunkt. Det er kompliceret for den enkelte, som mÃ¥tte blive involveret i en abort, og det er kompliceret lov stof, nÃ¥r emnet udsættes for rets filosofi. Lama Jampa Taye skrev en bog engang om abort, hvor han nÃ¥r konklusionen, at set med buddhistiske øjne kan det ikke sanktioneres. Selvom det er en meget anerkendt Lama, som her udtaler sig, er ogsÃ¥ han blevet offer for simplificering af det komplekse emne. I øvrigt synes der ikke at være skrevet om emnet i de buddhistiske kredse, sÃ¥ man kunne fÃ¥ indtryk af, at der er en slags tabu. SÃ¥ lad os afklare emnet. Fra undfangelsen af er der et bevidst sansende væsen, et meget lille menneske barn, i en buddhistisk forstand. Abort tager livet af fosteret, sÃ¥ der er tale om en slags drab. Det er ogsÃ¥ et forsætligt drab, for det er hensigten, at fosteret skal dø. Derfor vil kvinden, som fÃ¥r foretaget en abort, ogsÃ¥ lide under den usunde karma, som er forbundet med et drab. Det vil det assisterende sundheds personale ogsÃ¥. I en vis forstand er det den opererende læge, som mÃ¥ udnævnes som drabs personen i en legal betydning, nemlig individdet som fører kniven, mens kvinden i en direkte forstand jo er passiv, skønt motivet til drabet kommer fra hende. SÃ¥, det er allerede indviklet og tvetydigt, hvad angÃ¥r karma. Husk ogsÃ¥ pÃ¥, at lægen jo normalt vil operere udfra de bedste motiver om at forhindre lidelse. Selvom et drab er et drab, er en abort i reglen et medlidenheds drab. PÃ¥ den baggrund bliver den resulterende karma en noget blandet affære. Det er helt absurd at sammenligne legal abort med drabet pÃ¥ 6 milioner jøder, som nazisterne foretog under anden Verdenskrig. Der var bestemt ikke tale om ‘medlidenheds drab.’ Det var heller ikke medlidenhedsdrab, da nazisterne dræbte homo’er, roma’er, sindssyge og mentalt handikappede mennesker. Nazisterne sÃ¥ stort pÃ¥ det enkelte individ og var kun søde overfor deres egne. Det er noget anderledes i dag. I reglen handler abort overhovedet ikke om noget, som bare ligner ‘race hygiegne.’ Det handler om meget syge børn, eller om børn som far og mor ikke er i stand til at tage vare pÃ¥ af mangfoldige grunde. SÃ¥, klap lige hesten, du overdrevne pave. I fremtiden vil man mÃ¥ske fremme bestemte gener og sÃ¥ videre, men det er jo endnu ikke emnet for den offentlige diskussion. Abort er ikke et simpelt drab, for man kan ikke adskille mor og foster. De udgør en enhed under graviditeten, sÃ¥ fosteret har ikke mere ret end mor. Derfor er de fleste buddhister tavse om emnet. Emnet er helt igennem tragisk. For alle. I Japan er der en Ã¥rsdag, hvor man mindes de dræbte børn ved abort i det forløbne Ã¥r, ved at tænde lys for dem i lamper, der som bÃ¥de udsættes pÃ¥ floderne, foto’et her er ved Kyoto. Lanterner pÃ¥ floden Miyazu ved Kyoto. Imidlertid kunne myndighederne godt gøre en større indsats for at fÃ¥ mødrene til at gennemføre graviditeten og bortadoptere barnet efter fødslen. Den mulighed bliver der ikke slÃ¥et pÃ¥ trommer for, sÃ¥ det kan høres. I øvrigt kan man ikke forbyde abort ved lov, uden at overlade det hele til kvaksalvere, nÃ¥r kvinderne sÃ¥ alligevel ønsker at abortere. Det var meget grimt, før abort blev tilladt, og det var de aborterende kvinders lidelser, som i det store hele motiverede lovgiverne til at legalisere. Fordi abort er kompliceret og tvetydigt, er ogsÃ¥ den usunde karma, som følger, kompliceret og tvetydig. Husk derfor at bruge beskyttelse. FÃ¥r du et uønsket barn alligevel, sÃ¥ overvej adoption... Lad kvinderne i fred, som ønsker abort. Det er deres eget ansvar, om de vil give liv til barnet, som de bærer pÃ¥. Læs om det her (DR).
|
|||||
 |
|||||
stor, at Guds barmhjertighed ikke kan nÃ¥ den og tørre den væk.”
|
|
||||||||||||||||||||
|
|
|||||||
Anbefalede Dharma kursus
Kursus i ‘Drivhuset’ Karma Shedrup LingDubsing Rinpotje kursus 9. - 14. juli: Shangpa Rinpotje kursus 2. - 8. august:
Kursus hos Renchen-Ulm Bodhi Path i TysklandShangpa Rinpotje kursus om shamatha meditation 18. og 19. juli.
Flere Kursus på Dhagpo i FrankrigSommer program for Dhagpo Kadjy Ling i Frankrig - opdateret.
Njungne i Sverige Solbo retreat centeret ved Fellingsbro tilbyder 8 gange Njungne retreat den 1. - 16 juli. Lama Tsultrim Rinpotje skal godkende din deltagelse. Læs om det her Khenpo Tjødrag om karma i Sverige Den 2. til den 7. august 2018.
Tjø Dji Nyima Rinpotje og Gomde Tjø Dji Nyima Rinpotje kursus den 14. til og med den 22. august på Gomde. Rinpotje vil undervise om sindets natur. ***** Disse links fører til artikler med detaljer om kursus.
|
|
|
|
|
|
 |
